1.15.2.3

अर्वाग्भागस्य च ग्रहणं परभागस्य चाग्रहणं युगपन् न स्यात्

arvāgbhāgasya ca grahaṇaṃ parabhāgasya cāgrahaṇaṃ yugapan na syāt

1.15.2.4

न हि तस्यैव तदिदानीं ग्रहणं चाग्रहणं च युक्तम्

na hi tasyaiva tadidānīṃ grahaṇaṃ cāgrahaṇaṃ ca yuktam

1.15.2.5

विच्छिन्नस्य चानेकस्य हस्त्यश्वादिकस्यानेकत्र वृत्तिर्न स्याद्यत्रैव ह्येकं तत्रैवापरमिति कथं तयोर्विच्छेद इष्यते

vicchinnasya cānekasya hastyaśvādikasyānekatra vṛttirna syādyatraiva hyekaṃ tatraivāparamiti kathaṃ tayorviccheda iṣyate

1.15.2.6

कथं वा तदेकं यत्प्राप्तं च ताभ्यां न च प्राप्तमन्तराले तच्छून्यग्रहणात्

kathaṃ vā tadekaṃ yatprāptaṃ ca tābhyāṃ na ca prāptamantarāle tacchūnyagrahaṇāt

1.15.2.7

सूक्ष्माणां चौदकजन्तूनां स्थूलैः समानरूपाणामनीक्षणं न स्यात्

sūkṣmāṇāṃ caudakajantūnāṃ sthūlaiḥ samānarūpāṇāmanīkṣaṇaṃ na syāt

1.15.2.8

यदि लक्षणभेदादेव द्रव्यान्तरत्वं कल्प्यते नान्यथा

yadi lakṣaṇabhedādeva dravyāntaratvaṃ kalpyate nānyathā

1.15.2.9

तस्मादवश्यं परमाणुशो भेदः कल्पयितव्यः

tasmādavaśyaṃ paramāṇuśo bhedaḥ kalpayitavyaḥ

1.15.2.10

स चैको न सिध्यति

sa caiko na sidhyati

1.15.2.11

तस्यासिद्धौ रूपादीनां चक्षुरादिविषयत्वम् असिद्धमिति सिद्धं विज्ञप्तिमात्रं भवतीति

tasyāsiddhau rūpādīnāṃ cakṣurādiviṣayatvam asiddhamiti siddhaṃ vijñaptimātraṃ bhavatīti

1.15.2.12

प्रमाणवशादस्तित्वं नास्तित्वं वा निर्धार्यते सर्वेषां च प्रमाणानां प्रत्यक्षं प्रमाणं गरिष्ठम् इत्यसत्यर्थे कथमियं बुद्धिर्भवति प्रत्यक्षमिति

pramāṇavaśādastitvaṃ nāstitvaṃ vā nirdhāryate sarveṣāṃ ca pramāṇānāṃ pratyakṣaṃ pramāṇaṃ gariṣṭham ityasatyarthe kathamiyaṃ buddhirbhavati pratyakṣamiti

1.16.1.1

विनाप्यर्थेनेति पूर्वमेव ज्ञापितम्

vināpyartheneti pūrvameva jñāpitam

1.16.2.1

यदा च सा प्रत्यक्षबुद्धिर्भवतीदं मे प्रत्यक्षमिति तदा न सोऽर्थो दृश्यते मनोविज्ञानेनैव परिच्छेदाच्चक्षुर्विज्ञानस्य च तदा

yadā ca sā pratyakṣabuddhirbhavatīdaṃ me pratyakṣamiti tadā na so'rtho dṛśyate manovijñānenaiva paricchedāccakṣurvijñānasya ca tadā

1.16.2.2

कथं तस्य प्रत्यक्षत्वम् इष्टम्

kathaṃ tasya pratyakṣatvam iṣṭam

1.16.2.3

विशेषेण तु क्षणिकस्य विषयस्य तद् इदानीं निरुद्धमेव तद्रूपं रसादिकं वा

viśeṣeṇa tu kṣaṇikasya viṣayasya tad idānīṃ niruddhameva tadrūpaṃ rasādikaṃ vā

1.16.2.4

नाननुभूतं मनोविज्ञानेन स्मर्यत इत्यवश्यमर्थानुभवेन भवितव्यं तच्च दर्शनमित्येवं तद्विषयस्य रूपादेः प्रत्यक्षत्वं मतम्

nānanubhūtaṃ manovijñānena smaryata ityavaśyamarthānubhavena bhavitavyaṃ tacca darśanamityevaṃ tadviṣayasya rūpādeḥ pratyakṣatvaṃ matam

1.16.2.5

असिद्धमिदमनुभूतस्यार्थस्य स्मरणं भवतीति

asiddhamidamanubhūtasyārthasya smaraṇaṃ bhavatīti

1.16.2.5

यस्मात्

yasmāt

1.17.1.1

विनाप्यर्थेन यथार्थाभासा चक्षुर्विज्ञानादिका विज्ञप्तिर् उत्पद्यते तथोक्तम्

vināpyarthena yathārthābhāsā cakṣurvijñānādikā vijñaptir utpadyate tathoktam

1.17.1.1

ततो हि विज्ञप्तेः स्मृतिसम्प्रयुक्ता तत्प्रतिभासैव रूपादिविकल्पिका मनोविज्ञप्तिर् उत्पद्यत इति न स्मृत्युत्पादादर्थानुभवः सिध्यति

tato hi vijñapteḥ smṛtisamprayuktā tatpratibhāsaiva rūpādivikalpikā manovijñaptir utpadyata iti na smṛtyutpādādarthānubhavaḥ sidhyati

1.17.1.2

यदि यथा स्वप्ने विज्ञप्तिरभूतार्थविषया तथा जाग्रतोऽपि स्यात्तथैव तदभावं लोकः स्वयमवगच्छेत्

yadi yathā svapne vijñaptirabhūtārthaviṣayā tathā jāgrato'pi syāttathaiva tadabhāvaṃ lokaḥ svayamavagacchet

Viṃśatikāvṛtti